ناوی "حيّة" لە ھاوواتاکانی ناوی مار نیە ھەروەک لەکاتی دابەزینی قورئانەوە خەڵک بانگەشەی دەکەن ..

[باوكى عبدالله]

-1-
ئیمام ناصر محمد یەمانی
03 - 04 - 1436 کۆچی
23 - 01 - 2015 زایینی
05:46 بەیانی
[بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
‏https://ns1.nasser-alyamani.org/showthread.php?p=173843
ـــــــــــــــــ

ناوی "حيّة" لە ھاوواتاکانی ناوی مار نیە ھەروەک لەکاتی دابەزینی قورئانەوە خەڵک بانگەشەی دەکەن ..

بەناوی اللە ی لە هەموو میهرەبان و بە بەزەییەکان میهرەبانترو بە بەزەییتر، درودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەران، سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری خەڵکی جیهان، دواتر..

سڵاوو ڕەحمەت و بەرەکەتی اللە تان لەسەر ئەی ئەوکەسەی تەنھا کەمێک بەراورد لەنێوان حەق و بەتاڵدا دەکەیت، ئەی پیاو منی ئیمام مەھدی بە حەق فەتوای ئەوەت بۆ دەدەم لە زمانی عەرەبیدا بە مار ناوترێت _حيّة_ وە لە وەرگێڕو قاموسی زمانیشدا شتێک نیە بەناوی _حيّة_ ھاوواتای ناوی مار (ثعبان) بێت، بەڵکو خەڵکی وا گومانیان بردووە ناوی _حيّة_ لە ھاوواتاکانی ناوی مار بێت بەھۆی ئەو ناوەی اللە لەسەر داردەستەکەی موسا ھێناویەتی دوای گۆڕانی لە شتێکی بێ گیانەوە بۆ شتێکی زیندوو کە بجوڵێت و بڕوات.

ئەی پیاو، وەرە تا بەحەق فێری بەیانی ڕاست و دروستی ئەوەت بکەین کە اللە ی پایەبەرز دەفەرموێت: {وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (9) إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (10) فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14) إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (15) فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى (16) وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى (17) قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى (18) قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى (19) فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حيّة تَسْعَى (20) قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى (21)} صدق الله العظيم [طه].

وە ئەی پیاو، لەڕاستیدا موسا بۆ ئەوە نەھاتە لای ئاگرەکە تا لەلای بمێنێتەوە ھەروەکو "الكحيل"دەیڵێت؛ بەڵکو بۆ ئەوەبوو تا سەڵکە بزۆتێک یان پارچەیەکی لێ ببات بۆ ئەوەی لەلای خاوو خێزانەکەی ئاگرێکی پێ بکاتەوەو خۆراکێکی پێ دروستبکەن تا بیخۆن، یان بەڵکو لەلای ئاگرەکە خۆراکێک بدۆزێتەوەو خاوەنی ئەو ئاگرە ھەندێکی پێ بدەن. بۆیە اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {إِذْ رَأَىٰ نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى} صدق الله العظيم [طه:10].

ھەرچی سەبارەت بە داردەستەکەیە ئەوا اللە ئەو پرسیارەی ئاڕاستەی موسا کرد بەوەی لە دەستی ڕاستیدا ھەیە، هەرچەندە دەیزانی ئەوە داردەستێکە، بەڵام بۆ ئەوە پرسیاری لێکرد تا پێغەمبەری اللە موسا خۆی پێناسەی ئەوە بکات کە لە دەستی ڕاستیەتی کە ئەوە تەنھا داردەستێکی بێ گیانەو ژیانی تێدا نیە بجوڵێت و بڕوات؛ بەڵکو داردەستێکی بێ گیانە، جا سەیری پێناسەکەی موسا بکەن بۆ داردەستەکەی، وەکو اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى (17) قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى (18)} صدق الله العظيم [طه].

جا لێرەدا موسا پێناسەی داردەستەکەی دەکات بەوەی تەنھا داردەستێکی بێ گیانەو ھیچ ژیانێکی تێدا نیە، جا لەپاش ئەوە اللە ویستی توانایەکەی خۆی بە موسا نیشان بدات و فەرمووی: {قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى (19) فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حيّة تَسْعَى (20)} صدق الله العظيم.

جا مەبەستی لەوەیە بە توانایەکەی خۆی داردەستە بێ گیانەکەی موسا گۆڕاو بوو بە شتێکی زیندوو کە دەڕوات و دەجوڵێتەوە؛ بەو مانایەی داردەستەکە ژیانی بۆ دروستبوو و چیتر بە مردوویی و بێ گیانی نەمایەوە کە نەجوڵێتەوە؛ بەڵکو بوو بە شتێکی زیندوو.

جا مەبەستی لە وشەی _حيّة_ واتە ژیانی بۆ دروست بوو، بەڵام ئێوە واگومانتان بردووە ناوی _حيّة_ لە ھاوواتاکانی ناوی مارە؛ بەڵکو اللە مەبەستی ئەوەیە داردەستەکە بوو بەشتێک ژیانی تێدا دروستبوو بۆیە دەڕوات و دەجوڵێتەوە، چونکە گۆڕا بۆ مارێکی ئاشکرا کە لە سەرەتاوە تا کۆتایی ھەمان شێوە بوو، جا هەر جارێک فڕێی دەدا تا اللە ژیانی پێببەخشێت بەهەمان قەبارە دەیکرد بە ھەمان شێوەی مارە ئاشکراکە، چونکە نیشانەیەک بوو لەلایەن پەروەردگاری خەڵکی جیھانەوە، جا چۆن ھاوڕێکەت (الكحيل) دەڵێت _حيّة_ بریتیە لە مارێکی بچوک و بۆیەش اللە تەنها جارێک لە قورئان باسیکردووە؟ جا سوێند بە اللە (الكحيل) یش ھەروەک ئەوانی ترە لە زانایانی تەفسیر، لەوانەی قسە بەناوی اللە وە دەکەن لەکاتێکدا دڵنیانین و گومانیان هەیەو نازانن.

وە خەریکە نوێژی بەیانیمان بەسەردابێت، بۆیە کاتم نەماوەو بەم قەدەرە کۆتایی پێدەھێنم، ھیواداریشم پرسیارکارەکە بیرۆکەکەی پێ گەیشتبێت.

وە درودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەران، سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری خەڵکی جیهان...
براتان؛ ئیمام مەھدی ناصر محمد یەمانی.
___________

اقتباس المشاركة 173843 من موضوع ليس اسم "حيّة" من مرادفات اسم الثعبان كما يزعم الناس منذ نزول القرآن..

- 1 -
[ لمتابعة رابط المشـــاركة الأصلية للبيـــان ]
https://ns1.nasser-alyamani.org/showthread.php?p=173836

الإمام ناصر محمد اليماني
03 - 04 - 1436 هـ
23 - 01 - 2015 مـ
05:46 صباحاً
ـــــــــــــــــ

ليس اسم "حيّة" من مرادفات اسم الثعبان كما يزعم الناس منذ نزول القرآن ..

بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين، أمّا بعد..
سلامُ الله عليكم ورحمة الله وبركاته أيها المقارن بين الحقّ والباطل إلا قليلاً، ويا رجل إنّني الإمام المهديّ أفتيك بالحقّ أنّه لا يطلق على الثعبان حيّة في اللغة العربيّة ولا يوجد في قاموس اللغة اسم الحيّة من مرادفات اسم الثعبان، وإنما ظنّ الناس أنّ الاسم حيّة من مرادفات اسم الثعبان بسبب الاسم الذي أطلقه الله على عصا موسى من بعد تحولها من جمادٍ إلى شيء حيٍّ يسعى.

ويا رجل تعال لنعلّمك بالحقّ عن البيان الحقّ لقول الله تعالى: {وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (9) إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (10) فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14) إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (15) فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى (16) وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى (17) قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى (18) قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى (19) فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حيّة تَسْعَى (20) قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى (21)} صدق الله العظيم [طه].

ويا رجل، إنّ موسى لم يأتِ إلى النار ليستأنس بها كما يقول "الكحيل"؛ بل ليأتيهم منها بجذوة نارٍ أو قبسٍ لكي يحرق ناراً عند أهل بيته ويصنعوا عليها طعاماً ليأكلوه، أو لعلّه يجد على النار طعاماً فيعطيه أصحابُ تلك النار. ولذلك قال الله تعالى: {إِذْ رَأَىٰ نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى} صدق الله العظيم [طه:10].

وأما بالنسبة للعصا فقد ألقى الله بالسؤال إلى موسى عمّ في يمينه وهو يعلم أنّها عصا وإنّما لكي يأتي التعريف من نبيّ الله موسى عمّ في يمينه بأنّها مجرد عصا جمادٍ وليس بها حياةٌ تسعى وتتحرك؛ بل عصا جماد، فانظروا تعريف موسى لعصاه. وقال الله تعالى: {وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى (17) قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى (18)} صدق الله العظيم [طه].

فهنا التعريف عن عصا موسى بأنّها مجرد عصا جمادٍ لا حياة فيها فمن ثمّ أراد الله أن يُري نبيّ الله موسى قدرته، فقال : {قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى (19) فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حيّة تَسْعَى (20)} صدق الله العظيم. فهو يقصد أنّه بقدرته تحولت عصا موسى من عصا جمادٍ فصارت حيّةً تسعى؛ أي العصا صار فيها حياة ولم تعد ميتةً جماداً لا يتحرك؛ بل حيّةٌ.

فإنما يقصد الله من كلمة حيّة أي بها حياة ولكنكم ظننتم أنّ الاسم حيّة من مرادفات اسم الثعبان؛ بل الله يقصد أنّ العصا صار بها حياةٌ ولذلك تسعى كونها تحوّلت إلى ثعبانٍ مبينٍ وهو نفس الشكل من البداية إلى النهاية فكلما ألقاها ليلقي الله فيها الحياة فيجعلها ثعباناً مبيناً هو نفس وشكل وحجم الثعبان كون ذلك آيةٌ من ربّ العالمين، فكيف يقول صاحبك الكحيل أنّ الحيّة هي الثعبان الصغير ولذلك لم يذكره الله إلا مرةً في القرآن؟ فوالله إنّ الكحيل كغيره من علماء التفسير ممن يقولون على الله ما لا يعلمون.

وأدركتنا صلاة الفجر ولم يعد لدي وقت وأكتفي بهذا القدر، وأرجو أن تكون وصلت الفكرة لدى السائل.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
___________

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..